菩提本无树 明镜亦非台

佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
. V& X8 `/ `8 V! ~# b' L% h7 P( C佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘？
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来的。
* h/ q2 Q& n3 V0 j神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
8 Z9 S! S) W" T) A( |慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
! C5 C" Y' b$ ^  g- z% r的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
& k. y5 L8 I* K' u6 ~" f参悟不透...
# ^0 u9 E' F( L& [9 k' ]身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
/ |4 e( n1 o7 O% x2 \2 B, X! G众生的心灵就象一座明亮的台镜，
要时时不断地将它掸拂擦试，
' U- e* m. x! A$ U; D2 Y不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
% v5 G6 g! w# H4 ^' Q" u  h6 ~0 \本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
+ R3 U/ E% W- u; C5 i' y7 X心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
我曾经思考过一个问题:
人觉得一个东西好吃，事实上嗅觉比味觉占更大的比重，
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物，在饮食上远比我们快乐，
, ?% E! d' x/ F7 ~! J: M这样的想法到底对不对？如果错了，错在哪里?
其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
4 J5 |, n6 Z1 o: H; W# f( n尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
心中有尘，尘本是心，何畏心中尘，无尘亦无心?
; i" v: B- |# E7 G正如慧能所说的：仁者心动。
又如道家所说的：道可道，非常道，它们的道理是一样的。
! O& U( }) O. u4 p9 P( ~5 Q' e佛家讲究万物在心，追求修世；
/ w* M( V9 x8 Z0 U4 j( r: {  q道家讲究无牵无挂， 追求避世。　　
+ {: v, a. n6 Z佛家想超脱今世，道家则是修行今世，而追究其原理来说都是一种修行，
2 r& q! X: B3 M7 o' }说的是一种超脱, 却不是刻意的寻求，
主旨在心。 　
8 W6 s4 `# z4 t0 d4 x( P世间人，法无定法，然后知非法法也；
  o9 f7 v" |$ K* D& A  v天下事，了犹未了，何妨以不了了之。